داستانهای مذهبی

پیامبر اکرم و تفسیر واژه عالین به اهل بیت

 

از پیامبر گرامی اسلام پرسیدند منظور از عالین در آیه "استکبرت ام کنت من العالین" چیست.

حضرت فرمود: منظور، من و علی و فاطمه و حسن و حسین است. ما در سرادق عرش خداوند را تسبیح می‌گفتیم و ملائکه نیز از تسبیح ما تسبیح می‌گفتند و این مربوط به دو هزار سال قبل از خلقت حضرت آدم است. آن هنگام که خداوند عزوجل، آدم را آفرید، به فرشتگان فرمان داد بر او سجده کنند، و به ما فرمان نداد. پس همه ملائکه سجده کردند، جز ابلیس که امتناع ورزید.

خداوند فرمود: استکبرت ام کنت من العالین (تکبر می ورزی یا از  عالین (این پنج تن که نام‌های آنان بر سرادق عرش نوشته شده) هستی؟)

پس ما ابواب خداوندیم که مردم از آن وارد می شوند. هدایت‌یافتگان به واسطه ما هدایت می یابند. کسی که ما را دوست بدارد، خداوند او را دوست دارد و وارد بهشتش می کند و کسی که با ما دشمنی ورزد، خداوند با او دشمنی می ورزد و او را به آتش می اندازد. ما را جز کسی که ولادتی پاک داشته باشد، دوست ندارد.

منبع:

بحار الانوار، ج 29، ص 306، حدیث 120.





نوع مطلب : پنج تن آل عبا، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت علی علیه السلام، حضرت زهرا سلام الله علیها، امام حسن علیه السلام، امام حسین علیه السلام، ابلیس و شیطان، تفسیر و باطن آیات قرآن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 29 فروردین 1395 :: نویسنده : ح و

نام "امیرالمؤمنین" از مختصات على (ع)

شخصى از امام صادق (ع) پرسید: آیا رواست كه به امام قائم (عج) به عنوان "امیرالمؤمنین" سلام كرد؟

امام صادق (ع): نه روا نیست. خداوند تنها على (ع) را به این اسم، نامید. قبل از على (ع)، كسى به این نام، نامیده نشده و بعد از او هم جز كافر، كسى آن نام را بر خود نبندد.

آن شخص پرسید: قربانت گردم، پس چگونه باید بر قائم (عج) سلام كرد؟

امام صادق (ع): بگویید: "السلام علیك یا بقیة الله" (سلام بر تو اى باقیمانده و عصاره خدا)، سپس آن حضرت، این آیه را خواند: "بقیة الله خیر لكم ان كنتم مؤمنین" (سوره هود، آیه 86) (اگر با ایمان باشید، باقیمانده از حجتهای خدا براى شما بهتر است.)

منبع:

اصول کافی - سیرة الامام - حدیث 2، ص 411، ج 1.





نوع مطلب : حضرت علی علیه السلام، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، تفسیر و باطن آیات قرآن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پاسخ امام حسن عسكرى (ع) به یك سؤال قرآنى

سفیان بن محمد مى گوید: به امام حسن (ع) در ضمن نامه اى سؤ ال كردم: منظور از  وَلِیجَة (در آیه 16 سوره توبه) چیست؟ آنجا كه خداوند مى فرماید: وَ لَمْ‏ یَتَّخِذُوا مِنْ‏ دُونِ‏ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَة (آن مجاهدان مخلصى كه غیر از خدا و رسولش و غیر از مؤمنان را، محرم اسرار خود قرار ندادند.)
و با خود فكر مى كردم كه منظور از  مؤمنین در این آیه كیانند؟

امام حسن (ع) در جواب نامه من چنین نوشت: ولِیجَة، غیر امام حق است كه به جاى او نصب مى شود و اما اینكه در ذهنت گذشته كه منظور از مؤمنین در آیه فوق كیانند؟ بدان كه آن مؤمنین، امامان برحقند، كه خدا براى مردم ، امان مى گیرد و امان آنها مورد اجازه و قبول خدا قرار مى گیرد.

منبع:

اصول کافی - باب مایفصل به دعوى المحق و المبطل، حدیث 9، ص 508 ج 1 - بنابراین، طبق پاسخ امام حسن (ع)، معنى آیه چنین مى شود: مجاهدان مخلصى كه در برابر خدا و رسول و امامان بر حق، امامان ناحق را به رهبرى بر نمى گیرند.





نوع مطلب : امام حسن عسکری علیه السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


مسلمان شدن مسیحى آگاه، در محضر امام كاظم (ع)

یك نفر مسیحی دانشمند و كنجكاو به محضر امام كاظم (ع) آمد و گفت: سى سال است كه از پروردگارم خواسته ام تا مرا به بهترین دینها و به ممتازترین بندگان خود، هدایت نماید تا آنكه شبى در عالم خواب، شخصى مرا به مردى  به نام مطروان (كه در علیاى دمشق) سكونت داشت، معرفى كرد، نزد او رفتم، پس از گفتگو، گفت: اگر علم اسلام، تورات، انجیل و تمام كتابهاى آسمانى و اخبار را مى خواهى به مدینه برو و در آنجا بپرس  موسى بن جعفر كیست. وقتى به خدمتش رسیدى، بگو كه فلان كسى در علیاى دمشق سلام رسانید و مرا به سوى تو فرستاده است ... هر چه خواهى در نزد او است ...

مرد مسیحى به مدینه مسافرت كرد و سر انجام به محضر امام كاظم (ع) رسید و سرگذشت و خواب خود را بیان كرد و گفت: مطروان كه مرا نزد شما فرستاده، سلام برسانید، آنگاه گفت: اگر اجازه بدهى تكفیر كنم (یعنى تواضع مخصوصى كه در برابر سلاطین مى نمایند و اندكى خم مى شوند و كف دست خود را در میان رانها پنهان مى نمایند، انجام دهم).

امام كاظم: اجازه نشستن مى دهم، ولى اجازه تكفیر نمى دهم.

مرد مسیحى، نشست و كلاه نصرانیت خود را از سر برداشت، آنگاه گفت: آیا اجازه سخن گفتن و سؤ ال كردن به من مى دهی؟

امام كاظم: آرى، تو براى همین كار به اینجا آمده ای.

مرد مسیحى: چرا جواب سلام دوستم (مطروان) را ندادى؟

امام كاظم: جواب رفیقت این است كه خدا هدایتش كند، اما سلام بر او، آن هنگام روا است كه دین ما (اسلام) را بپذیرد.

مرد مسیحى: اكنون اجازه بده من چند سؤال مطرح كنم.

امام كاظم: آنچه مى خواهى بپرس.

مرد مسیحى: موضوع نزول قرآن بر محمد (ص) و هدف از نزول آن چیست؟

امام كاظم: حم(1) وَالْكِتَابِ الْمُبِینِ(2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِینَ(3) (حم - سوگند به این كتاب آشكار، كه ما آن را در شبى پر بركت نازل كردیم، ما همواره انذار كننده بودیم. (دخان - 1 تا 3))

مرد مسیحى: تفسیر باطنى این آیه چیست؟

امام كاظم: واژه  حم، محمد (ص) است و این كلمه در كتابى كه بر هود پیامبر نازل شده است، آمده است و از حروفش كاسته شده است. (دو حرف "م" و "د" به جهت تخفیف یا به جهت دیگر، حذف شده است) اما منظور از جمله: "كتاب آشکار" امیرالمؤ منین على (ع)  است و اما منظور از "شب پر برکت" فاطمه (س) است و اما اینكه مى فرماید: فِیهَا یُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِیمٍ(دخان 4) در آن شب هر امرى بر طبق حكمت خدا تنظیم مى گردد. یعنى فاطمه (س) سرچشمه خیر بسیار است و آن خیر، مرد حكیم و مرد حكیم و مرد حكیم است یعنى امام حسن و امام حسین و امام سجاد و امامان دیگرند.

مرد مسیحى: اولین و آخرین نفر این مردان را معرفى كن.

امام كاظم: اوصاف آنها به همدیگر شبیه است و من سومى آنها (امام حسین (ع)) را معرفى مى كنم كه چه كسى  یعنى مهدی آل محمد، از نسل او آشكار مى گردد، اوصاف او در كتابهایى كه بر شما نازل شده است، اگر تحریف و تغییر نداده باشید مذكور است، ولى شما از قدیم آن كتابها را تحریف كرده اید.

مرد مسیحى: آنچه مى گویید راست است و دروغى در كار نیست ...

امام كاظم: اكنون مطلبى را به تو خبر دهم كه آن را جز اندكى از خوانندگان كتابهاى آسمانى ندانند. به من بگو نام مادر مریم چه بود؟ و در چه روز و چه ساعتی (روح عیسی) در رحم مادر دمیده شد.

مرد مسیحى: نمى دانم.

امام كاظم: نام مادر مریم  مرثا  بود، كه در زبان عربی وهیبه مى باشد، اما روزى كه مریم باردار شد، روز جمعه هنگام ظهر بود، همان روزى كه جبرئیل از آسمان فرود آمد و براى مسلمانان عیدى مهمتر از جمعه نیست، خداوند و محمد (ص)، آن روز را ارزشمند خواندند و دستور دادند تا مسلمانان، آن روز را عید خود قرار دهند. اما تولد عیسی (ع) از مریم در روز سه شنبه بود آن هنگام كه چهار ساعت و نیم از روز گذشته بود. سپس فرمود: آن نهرى كه عیسى (ع) در كنار آن، از مریم متولد شد، كدام نهر بود؟

مرد مسیحى: نمى دانم.

امام كاظم: آن نهر فرات بود كه درختهاى انگور و خرما در كنار آن بود، هیچ نهرى از جهت داشتن درخت انگور و خرما، مانند نهر فرات نیست، اما آن روزى كه زبان مریم (س) بسته شد، قیدوس (شاه یهودیان در آن زمان) فرزندان و یارانش را احضار كرد تا از او یارى نمایند، دودمان عمران را بیرون برد، تا بنگرند و آنها آنچه را در كتاب تو (انجیل) و كتاب ما (قرآن) ذكر كرده، بیان كردند آیا آن را فهمیدى؟

مرد مسیحى: آرى همین امروز خوانده ام.

امام كاظم: بنابراین، تا در این مجلس هستى، خداوند تو را هدایت خواهد كرد.

مرد مسیحى: بفرما! نام مادرم در زبان عربى و سریانى چیست؟

امام كاظم: نام مادرت به زبان سریانی عنقالیه است و نام مادر پدرت عنقوره است، اما نام مادرت به زبان عربى، هومیه است و نام پدرت عبدالمسیح مى باشد كه به لغت عربى، عبدالله است، زیرا مسیح (ع) داراى عبد (بنده) نیست.

مرد مسیحى: راست گفتى و به خوبى بیان فرمودى، اكنون بفرما نام جدم چیست؟

امام كاظم: نام جدت (جبرئیل) بود و من در همین مجلس نام او را عبدالرحمن گذاردم.

مرد مسیحى: او مسلمان بود.

امام كاظم: آری و شهید شد، زیرا لشكرى از مردم شام ناگهان به خانه اش ‍ ریختند و او را كشتند.

مرد مسیحى: نام من، قبل از آنكه كنیه ام را بگویم چه بود؟

امام كاظم: نام تو عبد الصلیب بود.

مرد مسیحى: مرا چه مى نامید؟

امام كاظم: من، شما را عبدالله مى نامم.

مرد مسیحى: من هم به خداى بزرگ ایمان آوردم و گواهى مى دهم كه معبودى جز خداى یكتا و بى همتا نیست و او آنگونه نیست كه مسیحیان تعریف مى كنند، و هیچ گونه شكى به او راه ندارد و گواهى مى دهم كه محمد (ص) بنده و فرستاده خداست كه او را به راستى فرستاد و او حق را بر اهلش آشكار نمود و اهل باطل در گمراهى و انحراف ماندند و او رسول خدا (ص) به سوى همه مردم جهان از سرخ و سیاه بود و همه مردم نسبت به او یكسان بودند، گروهى به راه هدایت رفتند و گروهى در ضلالت و گمراهى ماندند و گواهى مى دهم كه ولى و جانشین او، حكمت او را بیان كرد، و پیامبران قبل از او بیانگر حكمت كامل بودند و در راه اطاعت خدا كوشش نمودند و از هر گونه باطل و پلیدى و اهل باطل، دورى كردند، خداوند نیز آنها را در راه اطاعتش،
یارى فرمود ... سپس آن مسیحى، زنار و صلیب طلایى را كه در گردن داشت برید و شكست و بیرون آورد و به امام كاظم (ع)  عرض كرد: زكات این صلیب طلا را به چه مصرفى برساند؟

امام كاظم: در اینجا برادرى هم كیش تو است و از قبیله  قیس بن ثعلبه است كه مانند تو به اسلام گرویده، با او مواسات و همسایگى كنید (و از زكات به او بده) و من در اداى حق اسلامى شما كوتاهى نمی كنم.

مسیحى: من در محل خود ثروتمند هستم و سیصد اسب نر و ماده و هزار شتر دارم و حق شما در نزد من، بیش از حق من است.

امام كاظم: تو آزاد شده خدا و رسولش هستى و نسب و نژادت به حال خود باقى است.

از آن پس، آن مسیحى، رسما در صف مسلمین قرار گرفت و در راه اسلام، به نیكى انجام وظیفه كرد و با زنى از قبیله بنى فهر، ازدواج نمود و امام كاظم (ع) از اوقاف امام على (ع) پنجاه دینار مهریه همسرش را پرداخت و براى او نوكر گرفت و خانه اى در اختیار او گذارد و او در خدمت امام كاظم (ع) بود، تا آن حضرت را از مدینه به سوى بغداد تبعید كردند آن مسیحى تازه مسلمان 28 شب پس از تبعید امام كاظم (ع) از دنیا رفت.

منبع:

اصول کافی - باب المولد ابى الحسن موسى بن جعفر(ع)، حدیث 4 ص478- ج 1 با تلخیص.





نوع مطلب : ائمه علیهم السلام، پنج تن آل عبا، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت علی علیه السلام، حضرت زهرا سلام الله علیها، امام حسن علیه السلام، امام حسین علیه السلام، امام سجاد علیه السلام، امام محمد باقر علیه السلام، امام صادق علیه السلام، امام موسی کاظم علیه السلام، امام رضا علیه السلام، امام جواد علیه السلام، امام هادی علیه السلام، امام حسن عسکری علیه السلام، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، تفسیر و باطن آیات قرآن، معجزات اهل بیت علیهم السلام، عقل و علم اهل بیت علیهم السلام، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پاسخ حکیمانه امام هادی علیه السلام به متوکل

به متوکل گزارش شد که امام هادی علیه السلام در تفسیر آیه وَیَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى یَدَیْهِ یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا؛ (سوره فرقان، آیه/ 27) (و (روز قیامت)، روزى است كه ستمكار دستهاى خود را می گزد (و) می گوید اى كاش با پیامبر راهى بر می گرفتم) آن را درباره ابوبکر و عمر می داند.

متوکل نمی دانست چه کند. اطرافیانش گفتند: مردم را جمع کن و در حضور مردم از او بخواه که آیه را تفسیر کند. اگر درباره ابوبکر و عمر تفسیر کرد، مردم خودشان تصمیم می گیرند؛ ولی اگر جور دیگری تفسیر کرد، در مقابل یارانش مفتضح می شود.

متوکل دستور داد قاضی ها و بنی هاشم و دوستان امام هادی علیه السلام را یک جا جمع کنند. آن گاه از امام پرسید تفسیر این آیه چیست.

امام هادی علیه السلام فرمود: خداوند این دو مرد را با کنایه مطرح کرده است و با مخفی نگهداشتن نامشان بر آنان منت گذاشته. آیا دوست داری از آنچه که خداوند پوشانده، پرده برداری و افشا کنی؟!

متوکل پاسخ داد: نه. دوست ندارم.

منابع:

بحار الانوار، ج 50، ص 214، ح 26.





نوع مطلب : امام هادی علیه السلام، جواب دندان شکن، تفسیر و باطن آیات قرآن، متوکل، ابوبکر، عمر، ظلم، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


عید قربان و ذبح حضرت اسماعیل توسط حضرت ابراهیم علیهماالسلام

عید قربان یا عید الاضحی (روز دهم ذی حجه) از عیدهای بزرگ مسلمانان است. بنابر روایات دینی، در این روز فرمان خدا برای ذبح اسماعیل به ابراهیم خلیل صادر شد.

ذیل آیه: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْیَ قَالَ یَا بُنَیَّ إِنِّی أَرَى فِی الْمَنَامِ أَنِّی أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ یَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ. (سوره مبارکه الصافات/102) (همین كه (اسماعیل علیه السلام) به حد كار كردن رسید (حضرت ابراهیم علیه السلام) به او گفت: پسرم در خواب می بینم كه تو را ذبح می كنم؛ نظرت در این باره چیست؟ گفت: پدرجان آنچه مأمور شده اى انجام ده كه به زودى ان شاءاللَّه مرا از صابران خواهى یافت).

روایت زیر نقل شده است:

از كتاب فقیه نقل شده كه شخصى از امام صادق (ع) پرسید که چه کسی ذبح شد؟

فرمود: اسماعیل، براى اینكه: خداى تعالى داستان تولد اسحاق را در كتاب مجیدش بعد از داستان ذبح نقل كرده و فرموده: وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِیًّا مِنَ الصَّالِحِینَ. (سوره مبارکه الصافات/112) (و او را به اسحاق، كه پیامبرى از جمله شایستگان است بشارت دادیم.) (1)

 

و در مجمع البیان از ابن اسحاق روایت كرده كه گفت: ابراهیم (ع) هر وقت می خواست اسماعیل (ع) و مادرش هاجر را دیدار كند، برایش بُراق می آوردند، صبح از شهر شام سوار بُراق می شد و قبل از ظهر به مكه می رسید، بعد از ظهر از مكه حركت می كرد و شب نزد خانواده اش در شام بود و این آمد و شد هم چنان ادامه داشت تا آنكه اسماعیل (ع) به حد رشد رسید، پدرش وقتى در خواب دید كه اسماعیل (ع) را ذبح می كند، به او فرمود: طناب و كاردى بردار تا به اتفاق به این دره كوه برویم و هیزم بیاوریم.

پس همین كه به آن دره خلوت كه نامش "دره ثبیر" بود رسیدند، ابراهیم (ع) او را از دستورى كه خداى تعالى در باره وى به او داده آگاه كرد.

اسماعیل گفت: پدرجان با این طناب دست و پاى مرا ببند، تا دست و پا نزنم و دامن خود را جمع كن تا خون من آن را نیالاید و مادرم آن خون را نبیند و كارد خود را تیز كن و به سرعت گلویم را بِبُر، تا زودتر راحت شوم، چون مرگ سخت است.

ابراهیم (ع) گفت: پسرم! در اطاعت فرمان خدا چه كمك كار خوبى هستى براى من.

آن گاه ابن اسحاق دنبال داستان را هم چنان نقل می كند، تا می رسد به اینجا كه ابراهیم (ع) خم شد و با كاردى كه به دست داشت خواست گلوى فرزند را ببرد.

جبرئیل كارد او را برگردانید و اسماعیل را از زیر دست او كنار كشید و از سوى دیگر قوچى را كه از ناحیه دره "ثبیر" آورده بود به جاى اسماعیل قرار داد و از طرف چپ مسجد خیف صدایى برخاست كه اى ابراهیم! رؤیاى خود را تصدیق كردى و دستور خدا را انجام دادی. (2)

منابع:

1) من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 148، ح 5.

2) مجمع البیان، ج 8، ص 454.





نوع مطلب : حضرت ابراهیم علیه السلام، حضرت اسماعیل علیه السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 29 شهریور 1394 :: نویسنده : ح و

مناظره امام باقر علیه السلام با حسن بصری

حسن بصری نزد امام باقر علیه السلام رفت و عرض کرد: آمده ام سؤالاتی از شما بپرسم.

امام فرمود: مگر تو فقیه اهالی بصره نیستی؟

گفت: چنین می گویند.

امام فرمود: امر بزرگی را به عهده گرفته ای. شنیده ام که می گویی خداوند مردم را به خودشان واگذار کرده است!

حسن بصری ساکت شد.

امام فرمود: اگر خداوند به کسی وعده امن و امان دهد، آیا او دیگر باید از چیزی بترسد؟

گفت: نه.

امام فرمود: من آیه ای می خوانم که تو آن را به اشتباه تفسیر کرده ای.

پرسید: کدام آیه؟

فرمود: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتی‏ بارَکْنا فیها قُریً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فیهَا السَّیْرَ سیرُوا فیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنینَ (سوره سبا آیه 18). (و ما میان آنها و دهکده های پر برکت، قریه هایی قرار دادیم که یکدیگر را می دیدند و مسافت بین آنها را به اندازه هم قرارداده بودیم، گفتیم، در بین این شهرها، شبها و روزها در حالت امنیت سیر کنید)

شنیده‌ام که جای امن را به مکّه تفسیر کرده ای؟ وای بر تو! این چه امنیتی است که اموال اهالی آنجا به سرقت می رود و همواره عده ای کشته می شوند؟!

سپس امام باقر علیه السلام به سینه مبارک خود اشاره کرد و فرمود: آن قریه های مبارک ماییم.

حسن بصری گفت: فدایت شوم! آیا در قرآن آیه ای هست که به انسان‌ها بگوید قریه؟

امام فرمود: بله، آیه 8 سوره طلاق: وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدیداً وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُکْراً (و چه بسیار از مجتمعات (انسانی) که از فرمان پروردگار خود و فرستادگانش سرپیچی کردند، پس آنها را به حساب شدیدی محاسبه کردیم و به عذابی بس سخت عذاب نمودیم)

بعد فرمود: آیا سرپیچی کننده در و دیوار است یا انسان‌ها؟

حسن بصری گفت: بله؛ منظور همان انسان‌هاست.

امام فرمود: در آیه واسأل القریه التی کنا فیها (سوره یوسف، آیه82) (از قریه ای که ما بودیم بپرس) از قریه و دهستان سؤال می شود یا از اشخاص؟!

سپس فرمود: قری یعنی علمای شیعیان ما و مقصود از سیر، علم است. یعنی هر کس به سوی ما آمد و حلال و حرام را از ما آموخت، دیگر از شک و گمراهی در امان است؛ زیرا احکام را از آنجا که باید بیاموزد، آموخته است؛ چون اهل بیت وارثان علم و فرزندان برگزیده اند و آن فرزندان ما هستیم، نه تو و امثال تو. و مبادا بگویی خداوند بندگان را به خودشان واگذاشته زیرا خداوند عزوجل، دچار سستی و ضعف نیست تا کاری را به مردم واگذار کند. آنها را هم به چیزی مجبور نمی‌کند که در این صورت به آنها ظلم می شود؛ خدا با بندگانش نه با جبر رفتار می‌کند نه با تفویض؛ بلکه با امری بین آن دو رفتار می کند.

منابع:

بحار الانوار، ج 24، ص 232، ح 1.

بحار الانوار، ج 24، ص 235، ح 4.





نوع مطلب : امام محمد باقر علیه السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، جواب دندان شکن، عقل و علم اهل بیت علیهم السلام، مناظره، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 28 مرداد 1394 :: نویسنده : ح و

پاسخ امام حسن عسکری علیه السلام به دو سؤال

حسن بن ظریف مى گوید: دو مسأله در خاطرم بود كه تصمیم داشتم در ضمن نامه اى از امام حسن عسكرى (ع)  بپرسم، یكى این بود كه حضرت قائم (عج) هنگامى كه ظهور كند، چگونه قضاوت مى كند و دادگاه او در میان مردم در كجاست؟ دومین مسأله این بود كه درباره تب ربع كه یك روز مى گیرد و دو روز نمى گیرد  بپرسم، سؤال دوم را به طور كلى فراموش كردم، تنها سؤال اول را نوشتم و درخواست جواب دادن به آن را نمودم .
از جناب امام حسن عسكرى (ع)  جواب آمد: در مورد سؤال از قائم (عج) او وقتى ظهور كرد، بین مردم بر اساس علم خودش قضاوت مى كند مانند قضاوت داود پیامبر (ع) و شاهد و گواه نمى طلبد و تو خواستى در مورد  تب ربع بپرسى، ولى فراموش كردى، این آیه را در كاغذى بنویس و به شخصى كه تب دارد آویزان كن به اذن خدا، ان شاء الله بهبود مى یابد، و آن آیه این است:

یا نار كونى بردا و سلاما على ابراهیم (اى آتش! براى ابراهیم خلیل (ع)  خنك و مایه سلامتى باش) (انبیاء 69)

ما همین دستور را انجام دادیم، بیمار سلامتى خود را باز یافت.

منبع:

اصول کافی - باب مایفصل به دعوى المحق و المبطل ، حدیث 13، ص 509 - ج 1.





نوع مطلب : امام حسن عسکری علیه السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، عقل و علم اهل بیت علیهم السلام، معجزات اهل بیت علیهم السلام، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


حرمت خانه حضرت زهرا سلام الله علیها از دیدگاه قرآن و سنت

محدثان، یادآور می شوند وقتی آیه مبارکه:

فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ... ( (این نور الهی) در خانه هایی است (مانند مساجد و حرم های معصومین) که خداوند اذن داده تا (نام و مقام و بناء آنها) بالا برده شود و نام او در آنها ذکر گردد در آن خانه ها در بامدادان و شامگاهان تسبیح او می گویند) (1)

بر پیامبر فرود آمد، پیامبر آیه را در مسجد تلاوت کرد.

در این هنگام شخصی برخاست و گفت: ای رسول گرامی، مقصود از این بیوت با این برجستگی چیست؟

پیامبر فرمود: خانه های پیامبران.

در این موقع ابوبکر برخاست، در حالی که به خانه علی و فاطمه علیهاالسلام اشاره می کرد، گفت: آیا این خانه از همان خانه ها است؟

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در پاسخ گفت: بلی از برجسته ترین آنها است. (2)

**********

پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله و سلم مدت نه ماه، هر روز پنج مرتبه، وقت هر نماز به در خانه دخترش می آمد، بر او و همسر عزیزش سلام می کرد و این آیه را می خواند:

إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا (3و4) یعنی: خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل‏بیت دور کند و کاملا شما را پاک سازد.

پیداست خانه ای که مرکز نور الهی بوده و خدا به ترفیع آن امر کرده است، از احترام بسیار بالایی برخوردار می‏باشد.

خانه ای که اصحاب کسا را در بر می گیرد و خدا از آن با جلالت و عظمت یاد می کند، باید مورد احترام قاطبه مسلمانان باشد.

اکنون باید دید پس از درگذشت پیامبر، تا چه اندازه حرمت این خانه ملحوظ گشت.

منابع:

1) سوره مبارکه نور/ 36.

2) قرأ رسول‏ الله صلی الله علیه و آله و سلم هذه الآیة (فی بیوت أذن اللَّه أن ترفع...) فقام إلیه رجل فقال: أی بیوت هذه یا رسول ‏الله؟ قال: بیوت الأنبیاء. فقام إلیه أبوبکر فقال: یا رسول‏ الله هذا البیت منها؟ البیت علی و فاطمه قال: نعم. من أفاضلها (الدر المنثور 6/ 203، تفسیر سوره نور؛ روح المعانی 18/ 174).

3) احزاب/ 33.

4) الدر المنثور 6/ 606.





نوع مطلب : پنج تن آل عبا، برتری 14 معصوم علیهم السلام بر انبیاء، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت علی علیه السلام، حضرت زهرا سلام الله علیها، شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، تفسیر و باطن آیات قرآن، ابوبکر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


استدلال امام جواد (ع) به جواز امامت براى كودك

على بن اسباط مى گوید: امام جواد (كه سن كم داشت) به طرف من مى آمد و من به قامت و قیافه او مى نگریستم، تا وقتى به شهر خود رفتم، بتوانم شكل و شمایل آن حضرت را براى دوستانم توصیف كنم، در این فكر بودم كه آن حضرت نشست و فرمود: حجت خدا در امامت مانند حجت او در نبوت است، خدا در قرآن (آیه 13 مریم) مى فرماید: و آتیناه الحكم صبیا (و فرمان نبوت را در كودكى به او (یحیى) دادیم).

و  در آیه 22 یوسف مى فرماید: و لما بلغ اشده آتیناه حكما و علما (و هنگامى كه یوسف به مرحله بلوغ و قوت رسید، ما  حكم و علم به او دادیم).

و  در آیه 15 احقاف مى فرماید: و لما بلغ اشده و بلغ اربعین سنة (و هنگامى كه به مرحله بلوغ و قوت رسید و به هنگامى كه به چهل سالگى رسید).

بنابراین طبق قرآن، رواست كه  حكمت در كودكى به امام داده شود، چنانكه رواست حكمت در چهل سالگى به او داده شود.

منبع:

اصول کافی - باب مولد ابى جعفر على ثانى ، حدیث 3، ص 494 - ج 1 - و باب حالات الائمه فى السن ، حدیث 7 ص 384 - ج 1.





نوع مطلب : امام جواد علیه السلام، عقل و علم اهل بیت علیهم السلام، ائمه علیهم السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


بیزارى امام صادق (ع) از غلو كنندگان

سدیر یكى از شاگردان امام صادق (ع) نزد آن حضرت آمد و گفت: گروهى معتقدند كه شما خدا و معبود هستید، و براى این عقیده خود به این آیه 84 سوره زخرف استدلال مى كنند: و هو الذى فى السماء اله و فى الارض اله... (او معبودى است كه هم در آسمان خدا است، هم در زمین) یعنى شما خدا و معبود روى زمین هستید.

امام صادق: اى سدیر! شنوائى، بینائى، پوست، گوشت، خون و موى من از این گروه بیزار است و خدا از آنها بیزار است، این گروه در دین من و در دین پدران من نیستند، خداوند در روز قیامت مرا با آنها جمع نكند مگر اینكه نسبت به آنها خشمگین است.

سدیر: در نزد ما گروهى هستند كه معتقدند شما پیغمبران خدا هستید، و براى عقیده خود، این آیه 51 مؤمنون   قرآن را مى خوانند: یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّی بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ (اى رسولان، از چیزهاى پاكیزه بخورید، و كار شایسته كنید كه من به رفتار شما آگاهم)

امام صادق: اى سدیر! گوش، چشم، مو، پوست، گوشت و خون من از آنها بیزار است و خداوند و رسولش از آنها بیزارند، آنها از دین من و دین پدرانم، خارج هستند، خداوند در قیامت مرا با آنها جمع نكند مگر اینكه نسبت به آنها خشمگین مى باشد.

سدیر: پس شما كیستید و در چه سطحى قرار دارید؟

امام صادق: ما مخزن علم خدا و ترجمه كننده امر خدا هستیم، ما معصوم مى باشیم، خداوند به انسانها فرمان داده كه از امر ما اطاعت كنند و از نافرمانی ما نهى كرده است، ما حجت رسا و كامل از طرف خدا بر تمام مخلوقات زیر آسمان و روى زمین مى باشیم.

منبع:

اصول کافی - باب فى ان الائمه بمن یشبهون ... حدیث 6،(ص)269 و270، ج 1.





نوع مطلب : امام صادق علیه السلام، ائمه علیهم السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 10 خرداد 1394 :: نویسنده : ح و

حیات زمین در گرو ظهور امام زمان(عج)

1- شیخ صدوق در کمال‌الدین به سند خود از جانب ابوجعفر باقرعلیه‌السلام دربارة آیة شریفه: اعلموا انّ الله یحیی الارض بعد موتها (بدانید که خداوند، زمین را پس از مرگ آن زنده خواهد کرد) فرمود: یعنی خدواند زمین را به قائم آل محمد (عج) اصلاح فرماید، یعنی پس از جور و ستم اهل زمین.

 (قد بینا لکم الایات) به راستی که ما نشانه‌ها و آیات را به قائم آل محمد برای شما بیان نمودیم. باشد که تعقل کنید (لعلکم تعقلون).

2- و از حضرت ابو ابراهیم موسی بن جعفر درباره آیة: یحیی الارض بعد موتها (خداوند، زمین را پس از مرگ آن زنده خواهد کرد) فرمود: نه به وسیله باران، بلکه خداوند عزوجل مردانی بر می ‌انگیزد پس زمین احیا می شود به خاطر برپایی و زنده شدن عدالت. و اقامة حد در آن از چهل روز باران سودمندتر است.

3- در جواهر از سدیر روایت است که گفت: حضرت ابوجعفر باقر علیه ‌السلام فرمود: یک حد که در زمین برپا شود پاکیزه تر است از چهل شب و روز باران.

4- در کتاب الحجّه از حلبی روایت است که از حضرت ابوعبدالله صادق علیه ‌السلام دربارة فرمودة خداوند متعال: اعلمو ان الله یحیی الارض بعد موتها (بدانید که خداوند، زمین را پس از مرگ آن زنده خواهد کرد) پرسید: حضرت در پاسخ فرمود: یعنی به وسیلة عدالت پس از جور و ستم.

منابع:

مکیال المکارم ، سید محمد تقی موسوی اصفهانی.

 





نوع مطلب : حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، تفسیر و باطن آیات قرآن، ظلم، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 6 خرداد 1394 :: نویسنده : ح و

حضرت علی علیه السلام امام مبین است

امام باقر علیه السلام از پدرش و او از امام حسین علیه السلام نقل می کند که چون آیه (و کل شی احصیناه فی امام مبین. سوره یس آیه 12) (ما همه چیز را در امام مبین بر شمرده و به شماره آورده ایم) بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد.

ابوبکر و عمر برخواستند و گفتند: ای رسول خدا آیا امام مبین، تورات است؟

پیامبر فرمود: نه.

آن دو نفر پرسیدند: انجیل است؟

رسول خدا فرمود: نه.

گفتند: قرآن است؟

پیامبر پاسخ داد: خیر.

در این هنگام، امیرالمؤمنین علیه السلام از راه رسید. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: امام مبین این است او امامی است که خداوند متعال علم و دانش هر چیز را در او برشمرده و قرار داده است.

منابع:

بحارالانوار، ج 35، ص 427، حدیث 2 ------ معانی الاخبار.





نوع مطلب : قرآن، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت علی علیه السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، تورات، انجیل، ابوبکر، عمر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


بزرگترین فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام در قرآن

روزی مأمون به حضرت رضا علیه السلام عرض کرد: بزرگترین فضیلت علی بن ابیطالب که در قرآن آمده چیست؟
امام فرمود: آیه مباهله. خداوند در سوره آل عمران، آیه‌ 61 می‌فرماید: هر کس با تو در مقام احتجاج و گفتگو برآمد، بعد از آنکه تو بر رسالت خود یقین داری، بگو بیایید فرزندان را بخوانیم و شما هم فرزندانتان را بخوانید، ما زن‌هایمان و شما زن‌هایتان و ما افرادی را که چون نفس و جان‌مان هستند و شما هم نفس‌های خود را بخوانید. سپس مباهله کنیم و برای دروغگو لعنت خدا را بخواهیم.

وقتی این آیه نازل شد، رسول خدا صلی الله و آله و سلم، حسن و حسین را به عنوان فرزندان و فاطمه علیهاسلام را به عنوان زنان و نیز امیرالمؤمنین علی علیه السلام را به عنوان نفس خودش برای مباهله با نصاری به میعاد برد.

پس به حکم خدا امیرالمؤمنین علیه السلام نفس رسول خداست و چون هیچ‌یک از مردم، برتر از رسول خدا نیستند، ضروری است که هیچ‌یک از مردم از امیرالمؤمنین برتر نباشند؛ جز خود رسول الله. فضیلت امیرالمؤمنین بر تمام خلایق بعد از رسول خدا این است.

مأمون گفت: مگر در این آیه، فرزندان به لفظ جمع نیامده؟ ولی رسول خدا فقط دو فرزندش را برد؛ و مگر زنان به لفظ جمع نیامده؟ ولی رسول خدا فقط فاطمه علیهاسلام را برد. پس چرا نگوییم در این آیه مقصود از نفسِ رسول خدا، خود رسول الله باشد؛ که اگر این را بگوییم، دیگر فضلی برای علی بن ابیطالب نخواهد بود؟

امام رضا علیه السلام فرمود: نه؛ آنچه گفتی صحیح نیست. زیرا دعوت کننده، یعنی دعوت کننده‌ کسی دیگر، نه خودش. همان‌طور که فرمان دهنده یعنی فرمان دهنده به دیگری.

در آیه مذکور خداوند می‌فرماید: بگو بیایید بخوانیم؛ معلوم می‌شود رسول خدا که خواننده است شخص دیگری را می خواند. لذا باید نفس رسول خدا غیر از رسول خدا باشد تا خواندن صدق کند. و چون رسول خدا در هنگام مباهله هیچ مردی را جز علی بن ابیطالب نبردند، معلوم می شود منظور خداوند از نفس رسول خدا، کسی جز امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب نیست.

مأمون که با این جوابِ دندان شکن حضرت رضا علیه السلام روبرو شد، از جواب بازماند و گفت: وقتی جواب آمد، سؤال از میان می‌رود.

منابع:

بحارالانوار، ج 49، ص 188، ح 20.





نوع مطلب : حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت علی علیه السلام، جواب دندان شکن، امام رضا علیه السلام، برتری 14 معصوم علیهم السلام بر انبیاء، مأمون، تفسیر و باطن آیات قرآن، مناظره، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 9 اردیبهشت 1394 :: نویسنده : ح و

تفسیر امام جواد علیه السلام درباره قطع دست دزد

در زمان حکومت معتصم، روزی دزدی اقرار به دزدی کرد و خواستار اجرای حد الهی شد. معتصم علما از جمله امام جواد علیه السلام را جمع کرد و پرسید: از کدام قسمت دست باید برید؟

یکی از حاضران گفت: از مچ.

معتصم پرسید: چرا؟

گفت: برای این که دست یعنی انگشت‌ها و کف دست و مچ. چون خداوند در قرآن درباره حکم تیمم می‌فرماید: فامسحوا بوجوهکم و ایدیکم؛ (صورت‌ها و دست‌هایتان را مسح کنید.) پس از این استدلال، افراد دیگری نیز با او هم عقیده شدند.

ولی عده ای گفتند: دست دزد باید از آرنج قطع شود؛ زیرا خداوند درباره حکم وضو می‌فرماید: و ایدیکم الی المرافق؛ (دست هایتان را تا آرنج بشویید.) پس دست یعنی تا آرنج.

معتصم رو کرد به امام جواد علیه السلام و پرسید: تو چه می‌گویی، ابو جعفر؟

امام فرمود: دیگران نظرشان را گفتند.

معتصم گفت: به نظرات دیگران کاری ندارم. نظر تو چیست؟

امام جواد علیه السلام فرمود: مرا معاف کن.

معتصم گفت: تو را به خدا قسم می‌دهم نظرت را در این باره برای ما بگو.

امام جواد علیه السلام فرمود: حال که به خدا قسم یاد کردی، می‌گویم. این افراد درباره حکم قطع دست دزد اشتباه کردند و سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله را نفهمیدند. دست دزد را باید از آخرین مفصل انگشت ها قطع کرد؛ و کف دست را نباید قطع کرد.

معتصم پرسید: چرا؟

امام جواد علیه السلام پاسخ داد: رسول الله فرموده است سجده بر هفت عضو انجام می‌گیرد: صورت، دو دست، دو زانو، دو پا. و اگر قرار باشد دست دزد از مچ قطع بشود، کف دست برای سجده باقی نمی‌ماند؛ در حالی که خداوند می‌فرماید: ان المساجد لله؛ (یعنی اعضای هفت گانه‌ سجده از آنِ خداست) و آنچه برای خداست قطع نمی‌شود.

معتصم از فرمایش امام جواد علیه السلام شگفت زده شد و دستور داد دست دزد را از قسمت انگشت ها قطع کنند.

منابع:

بحار الانوار، ج 50، ص 5، ح 7.

 





نوع مطلب : امام جواد علیه السلام، تفسیر و باطن آیات قرآن، عقل و علم اهل بیت علیهم السلام، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
درباره وبلاگ

با سلام خدمت خوانندگان محترم
در صورت تمایل جهت دریافت ایمیل مذهبی روزانه،
آدرس ایمیل خود را به آدرس زیر ارسال کنید:
hesamvahidi@gmail.com

داستانهای مذهبی این وبلاگ در شبکه های اجتماعی زیر هم ارسال می گردد:

کانال تلگرام:
https://telegram.me/dastanhayemazhabi

اینستاگرام:
http://instagram.com/dastanhaye_mazhabi

مدیر وبلاگ : ح و
موضوعات
نویسندگان
صفحات جانبی
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :
 
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات