تبلیغات
داستانهای مذهبی - مطالب نماز
 
داستانهای مذهبی
یکشنبه 30 مهر 1396 :: نویسنده : ح و

آخر الزمان

اصبغ بن نباته روایت مى كند كه امیر مؤمنان علیه السلام فرمود: زمانى بر مردم خواهد آمد كه فحشا، كارهاى ناپسند و سازش‏كارى در آن ارزش و گناهان شكسته و زنا آشكار مى‏شود و اموال یتیمان حلال شمرده مى شود و ربا خورده و در پیمانه و وزن كم گذاشته مى شود و شراب با نام نبیذ و رشوه‏ با نام هدیه و خیانت با نام امانت دارى حلال شمرده مى شود و مردان شبیه زنان و زنان شبیه مردان مى شوند و محدوده نماز سبك شمرده و براى غیر خدا حج به جا آورده مى شود. هنگامى كه آن زمان فرا رسد، گاهى هلال بالا مى آید به طورى كه در دو شب هلال دیده و گاهى مخفى مى شود. به طورى كه در آغاز ماه رمضان افطار و در پایان آن روز (عید) روزه گرفته مى شود. پس در این هنگام بر حذر باشید! بر حذر باشید! از این‏كه خداوند شما را در حال غفلت و بى خبرى گرفتار عذاب كند؛ زیرا در پس آن وضع، مرگ فراگیر خواهد بود و مردم با سرعت و پى در پى ربوده مى شوند به طورى كه انسان هنگام صبح سالم و هنگام شب در زیر خاك مدفون و یا شب، زنده و صبحگاهان مرده است.

وقتى آن زمان فرا رسید، واجب است پیش از نزول بلا در وصیت پیش دستى كرد و واجب است نماز در اول وقت آن (از بیم از دست دادن آن در پایان وقت) هركس از شما به آن زمان رسید، شب را جز با طهارت سپرى نكند و اگر مى تواند در هر حالى با طهارت باشد، این كار را انجام دهد؛ زیرا همیشه بیمناك است و نمى داند چه وقت فرستاده خدا براى گرفتن جانش مى آید. به تحقیق من شما را بر حذر داشتم و اگر بشناسید، آگاه كردم و اگر پند گیرید، شما را پند دادم. پس در پنهان و آشكارا از خدا بترسید و نمیرید مگر در حالى كه مسلمان هستید: و هركس آیینى غیر از اسلام را برگزیند، هرگز از وى پذیرفته نمى شود و در آخرت از زیانكاران است.

 

منبع:

منابع فقه شیعه (ترجمه جامع أحادیث الشیعة)    ج‏23    445     باب 1 حرام بودن رباخوارى و ربا دادن و نوشتن و گواهى بر آن ..... ص : 429

 

 





نوع مطلب : آخرالزمان و پیش از ظهور، نماز، خداوند متعال، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


شنبه 14 شهریور 1394 :: نویسنده : ح و

چرا تارك الصلوه، كافر است؟

یكى از شیعیان به نام (مسعده) به حضور امام صادق (ع) آمد و پرسید: چرا شما زناكار را به عنوان كافر معرفى نمى كنید، ولى ترك كننده نماز را كافر (معنوی) مى نامید؟ و دلیل این تفاوت چیست؟

امام صادق (ع): زیرا زناكار و امثال او، این كار را به خاطر چیره شدن شهوت جنسى بر او، انجام مى دهد، ولى ترك كننده نماز، آن را ترك نمى كند مگر به خاطر  استخفاف (سبك شمردن نماز). مرد زناكار به طرف زن نمى رود مگر به جهت امیال شدیدى كه به او دارد و لذتى كه مى برد، ولى كسى كه نماز را ترك مى كند، در ترك نماز هیچ گونه لذتى نیست، وقتى لذت نبود، معلوم مى شود كه  سبك شمردن نماز، باعث ترك آن شده است،  و اذا وقع الاستخفاف وقع الكفر (وقتى كه سبك شمردن نماز حاصل شود، به دنبال آن، نوعى از كفر  (كه غالبا از انكار و بى اعتنائى سرچشمه مى گیرد) حاصل مى گردد.)

منبع:

اصول کافی - باب اصناف الناس ، حدیث 8، ص 386- ج 2.





نوع مطلب : امام صادق علیه السلام، نماز، کافر، زنا، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 8 تیر 1394 :: نویسنده : ح و

چرا موسى (ع)، كلیم خدا شد؟

خداوند به موسی (ع) وحى كرد: آیا مى دانى چرا تنها تو را در میان بندگانم، كلیم (هم سخن) خود قرار دادم؟

موسی: پروردگارا رازش چیست؟

خداوند به او وحى كرد: من بندگانم را زیر و رو كردم، كسى را در میان آنها متواضعتر از تو در پیشگاه خود، ندیدم،
یا موسى انك اذا صلیت وضعت خدك على التراب (اى موسی! همانا تو هنگامى كه نماز مى گذارى، صورت خود را روى خاك مى نهی).

منبع:

اصول کافی - باب التواضع ، حدیث 7، ص 123.





نوع مطلب : حضرت موسی علیه السلام، تواضع، نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


نشستن امام حسین علیه السّلام بر كمر پیامبر صلى اللَّه علیه و آله در سجده‏

امام حسین علیه السّلام نزد پیامبر صلى اللَّه علیه و آله مى‏آمد در حالى كه آن حضرت در سجده بود. از صفهاى جماعت عبور می كرد و نزد آن حضرت می رسید و بر كمر حضرت سوار می شد. پیامبر صلى اللَّه علیه و آله از سجده بلند می شد در حالى كه یك دست بر كمر حسین علیه السّلام و دست دیگر روى زانوى مبارك قرار داده بود (یعنى بدین وسیله امام حسین علیه السّلام را بر كمر خود نگاه می داشت و نماز را ادامه می داد). و همچنان او را نگاه می داشت تا نماز را تمام می كرد.

منبع:

أسرار آل محمد علیهم السلام / ترجمه كتاب سلیم       401

 





نوع مطلب : حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، امام حسین علیه السلام، نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 15 اردیبهشت 1394 :: نویسنده : ح و

امام مهدی علیه السلام و لقب قائم

ابو حمزه ثمالی از امام باقر علیه السلام پرسید: ای فرزند رسول خدا، مگر همه شما ائمه، قیام‌کننده به حق نیستید؟

فرمود: آری.

گفت: پس چرا تنها مهدی علیه السلام، قائم نامیده می شود؟

امام فرمود: پس از آنکه جدّم، امام حسین علیه السلام، به شهات رسید، فرشتگان به گریه و شیون و فغان افتادند و در پیشگاه خداوند عرضه داشتند ای معبود و سرور ما! آیا تو از کشته شدن برگزیده و فرزند برگزیده ات غافلی؟

خداوند متعال به فرشتگان وحی کرد: آرام بگیرید ملائکه من! سوگند به عزّت و جلالم که از آنها انتقام خواهم گرفت، هر چند زمانی بگذرد.

آنگاه خداوند، امامان نسل امام حسین علیه السلام را به ملائکه نشان داد. در این حال، امام زمان علیه السلام برای نماز قیام کرده بود(به نماز ایستاده بود). خداوند او را به فرشتگان نشان داد و فرمود: به وسیله آن کسی که ایستاده است، از آنان انتقام می گیرم. فرشتگان با این خبر شادمان شدند.

و از آن پس، مهدی علیه السلام قائم نامیده شد.

منابع:

بحارالانوار 51 /28 حدیث1----------- علل الشرایع.





نوع مطلب : ائمه علیهم السلام، امام محمد باقر علیه السلام، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 30 فروردین 1394 :: نویسنده : ح و

بدعت در اذان

شیعه و سنی متفق هستند که در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله "حی علی خیر العمل" جزئی از اذان بوده است (1).

ولی عمر در زمان خلافتش تصمیم گرفت "حی علی خیر العمل" را از اذان حذف کند. قوشچى (از علمای اهل سنت) می نویسد: خلیفه دوم در منبر گفت: سه چیز در زمان پیغمبر صلّى اللّه علیه وآله بود كه من از آن جلوگیرى مى كنم و حرام مى دانم و هر كسى انجام دهد به كیفر مى رسانم: متعه زنان ، حج تمتع و گفتن حى على خیر العمل!!! (2) 

 عمر علت این بدعت را  اینچنین بیان کرد: وقتی موذن می گوید حی علی خیرالعمل مردم تصور می کنند نماز بهترین عمل هاست فلذا همه کارها را ترک می کنند و رو به نماز می آورند. و مبادا به خاطر این تصور که نماز بهترین اعمال است به جهاد نروند! (3)

 

اسناد:

(1)  " حى على خیر العمل " كان فی الاذان على عهد الرسول صلى الله علیه وآله: وبه قالت الامامیة بل عندهم اجماعی كما عن السید المرتضى فی الانتصار ص 39 الجواهر ج 9 ص 81 وغیرهما، بل اعترف به غیرهم: راجع: سنن البیهقى ج 1 / 524 - 525، السیرة الحلبیة ج 2 / 105 ط 1382 ه‍ سعد السعود ص 100، مقاتل الطالبیین ص 297، جامع أحادیث الشیعة ج 4 / 685 - 686، البحار ج 84 / 107، جواهر الاخبار والاثار المستخرجة من لجة البحر الزخار ج 2 / 291 و 192، الامام الصادق والمذاهب الاربعة ج 5 / 283، میزان الاعتدال للذهبی ج 1 / 139، لسان المیزان ج 1 / 268، نیل الاوطار للشوكانی ج 2 / 32، دعائم الاسلام ج 1 / 45، البحار ج 84 / 179، الروض النضیر ج 1 / 542 وج 2 / 42، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 3 / 276، كنز العمال ج 4 / 266، دلائل الصدق ج 3 / 99 و 100 عن مبادى الفقه الاسلامی للعرفی ص 38، سیرة المصطفى للسید هاشم معروف ص 274.

(2) شرح التجرید للقوشجى ط ایران ص 484 مبحث الامامة، كنز العرفان للسیورى ج 2 / 158 عن الطبری فی المستنیر، الغدیر ج 6 / 213، جواهر الاخبار والاثار ج 2 / 192 عن التفتازانى فی حاشیته على شرح العضدی، الصراط المستقیم للبیاضى ج.

(3) السبب فی حذف " حى على خیر العمل " من الاذان ؟ عن عكرمة قال: قلت لابن عباس أخبرنی لاى شئ حذف من الاذان " حى على خیر العمل " قال: أراد عمر أن لا یتكل الناس على الصلاة ویدعوا الجهاد فلذلك حذفها من الاذان. راجع: دراسات وبحوث فی التاریخ والاسلام 1 / 238 عن الایضاح ص 201 - 202، دعائم الاسلام ج 1 / 144، البحار ج 84 / 156 و 140، علل الشرائع ج 2 / 56، دلائل الصدق ج 3 / 100 عن مبادى الفقه الاسلامی للعرفی ص 38، الروض النضیر ج 2 / 42 سیرة المصطفى للسید هاشم معروف ص 274، الصحیح من سیرة النبی الاعظم ج 3 / 97.

 

 





نوع مطلب : نماز، اذان، اهل سنت و تحریف دین، عمر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 17 فروردین 1394 :: نویسنده : ح و

بدعت در نماز مسافر

آیه 101 از سوره نساء ، دلالت دارد كه در زمان خوف مسافر، باید نماز چهار ركعتى را دو ركعت بخواند. روایات فراوانی نیز به صورت متواتر در کتب شیعه و سنی نقل شده اند که همگی بیان می كنند مطلقاً باید چهار ركعتیها را در مسافرت ، دو ركعت خواند. اجماع امت اسلام نیز چنین است و جز عثمان و عایشه كه به تواتر رسیده است كه نماز چهار ركعتى را در سفر تمام مى خواندند! مخالفى پیدا نشده است. (1(

 

مسلم از چند طریق از زهرى از عروه از عایشه روایت مى كند كه وقتى نماز واجب شد، دو ركعت بود. نماز سفر به همین گونه ماند و نماز حضر كامل شد.

زهرى مى گوید به عروه گفتم : پس چرا عایشه در سفر تمام مى خواند.

عروه گفت : او اجتهاد مى كند چنانكه عثمان نیز اجتهاد نمود. (2)


اسناد:
(1) صحیح البخاری ج 2 / 154، صحیح مسلم ج 2 / 260 وفى طبع العامرة ج 2 / 146، مسند أحمد ج 2 / 148 ط 1، سنن البیهقى ج 3 / 126، الموطأ ج 1 / 282 سنن النسائی ج 3 / 120. الغدیر ج 8 / 98.

(2) صحیح مسلم در اول کتاب صلاة المسافرین ج1/258 و ج 2 / 143 ط العامرة.

 





نوع مطلب : نماز، عثمان، عایشه، اهل سنت و تحریف دین، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دعای امام علی علیه السلام هنگام پوشیدن لباس نو

روزی امیرالمؤمنین علیه السلام لباسی سه درهمی خرید و آنرا پوشید؛ سپس به مسجد رفت و با همان لباس دو رکعت نماز گزارد.

آن‌گاه چنین گفت: الحمدالله الذی رزقنی من الریاش ما اتجمل به فی الناس و اودی فیه فریضتی و استر به عورتی؛ (سپاس خداوندی را که لباسی به من روزی کرد که با آن خود را در میان مردم زینت بخشم و آنچه بر من واجب است در آن انجام دهم و خود را با آن بپوشانم.)

مردی از او پرسید: یا امیرالمؤمنین! آیا آنچه را گفتی از شما روایت کنیم یا از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده ‌اید؟

امام پاسخ داد: آنچه گفتم، از رسول خدا شنیدم. او هنگام لباس پوشیدن همین دعا را می‌ خواند.

منابع:

  • بحارالانوار، ج 41، ص 108، حدیث 14 ------ امالی شیخ طوسی.




نوع مطلب : حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت علی علیه السلام، نماز، دعاهای اهل بیت علیهم السلام، دعا، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 30 تیر 1393 :: نویسنده : ح و

آثار دوستی خدا و پیامبر اکرم

انس می گوید: مردی صحرانشین از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سئوال کرد: کی قیامت می شود؟

پیامبر از او پرسید: برای قیامت چه چیزی آماده کرده­ای؟

گفت:سوگند به خدا، چیزهایی نظیر نماز یا روزه فراوان برای قیامتم تهیه نکرده‌ام. تنها چیزی که دارم این است که خدا و رسولش را دوست می‌دارم.

رسول خدا فرمود: هر کس با چیزی محشور می‌شود که دوست می دارد. یعنی اگر کسی در دنیا واقعاً خدا و رسولش را دوست داشته باشد (البته گناه نمی­کند) در روز قیامت با آنان خواهد بود.

از شنیدن این کلام آن قدر شادمان شد که جز هنگام اسلام آوردن، هرگز او را آن اندازه شادمان ندیده بودم.

منابع:

بحارالانوار، ج17، ص13 --- علل الشرائع.

 





نوع مطلب : خداوند متعال، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، دوستی و ولایت اهل بیت علیهم السلام، نماز، روزه، معاد، قیامت، بهشت و جهنم، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




درباره وبلاگ

با سلام خدمت خوانندگان محترم
در صورت تمایل جهت دریافت ایمیل مذهبی روزانه،
آدرس ایمیل خود را به آدرس زیر ارسال کنید:
hesamvahidi@gmail.com

داستانهای مذهبی این وبلاگ در شبکه های اجتماعی زیر هم ارسال می گردد:

کانال تلگرام:
https://telegram.me/dastanhayemazhabi

اینستاگرام:
http://instagram.com/dastanhaye_mazhabi

مدیر وبلاگ : ح و
موضوعات
نویسندگان
صفحات جانبی
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :